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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0396c14║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0396c15║   第五 十一
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T36n1736_p0396c17║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0396c18║   第八 迴向。疏從所依立名義通能所者。但
T36n1736_p0396c19║   言真如相即是所依善根。一 合如故義通
T36n1736_p0396c20║   能所。此中有五 。一 上正釋。二 故本業下引
T36n1736_p0396c21║   證。言常照者。以 有能所況一 合相。復有
T36n1736_p0396c22║   二 義。一 有無不二 即一 合相以 同如故。二 智
T36n1736_p0396c23║   與境冥 絕能所故。則 通能所為如相矣。
T36n1736_p0396c24║   三若梵下會梵本。四即以 法界下出體。能所
T36n1736_p0396c25║   契合為法界故。五 此與前 後下揀濫。前 即
T36n1736_p0396c26║   第七以 平等隨順眾生故。後即九十九即
T36n1736_p0396c27║   離於能所縛著故。十入 法界亦契合故。故
T36n1736_p0396c28║   其四名多分相濫。疏揀可知。餘如第四迴向
T36n1736_p0396c29║   者。彼以 善根如於實際。故至一 切處。前 對
T36n1736_p0397a01║   此揀竟故今不對第四揀之 。疏四中初 句
T36n1736_p0397a02║   總標下。疏文分二 。一 釋總句。二 三十一 願
T36n1736_p0397a03║   下。別 釋。釋中先釋可愛。後釋此下。正明科
T36n1736_p0397a04║   釋。於中三。初 雙標。次總者下略釋總字。三
T36n1736_p0397a05║   言橫下。雙釋二 章。疏三通受用變化者。但
T36n1736_p0397a06║   言清淨。變化亦有淨故無諸煩惱則 是受
T36n1736_p0397a07║   用。既眾生往生故皆通也。言餘皆土中之 事
T36n1736_p0397a08║   者。四即法門流布。五 行即菩薩修 行。六 即
T36n1736_p0397a09║   天眼常喜世 界生者。天眼徹見十方。七則 水
T36n1736_p0397a10║   鳥樹林華池寶閣。八 護法。九證法。十心無著。
T36n1736_p0397a11║   疏無漏法林等。即淨名佛道品。無漏法林樹
T36n1736_p0397a12║   總持之 園苑下。經三昧為園苑故。疏對上
T36n1736_p0397a13║   草木者。三草二 木即法華藥草喻品。初 會已
T36n1736_p0397a14║   引五 乘差別 。但 由智異故。將善觀察智以
T36n1736_p0397a15║   對草木。疏第二 三願明果滿三德者。能斷
T36n1736_p0397a16║   是般若。所斷是解脫。智周法界即法身取所
T36n1736_p0397a17║   證故。又初 即智德。次即斷德。後即恩德。恩
T36n1736_p0397a18║   德故能現世 間。故涅槃三德。釋中云 如來之
T36n1736_p0397a19║   身亦非涅槃通色身故。疏初 句立宗者。即
T36n1736_p0397a20║   雖善修 正業。而知業性空。量云 正業是有
T36n1736_p0397a21║   法。空有無礙是宗法。因云 緣成即無性故。同
T36n1736_p0397a22║   喻云 如幻。幻法從緣。生空有不相礙。正業
T36n1736_p0397a23║   從緣生同彼幻法不相礙。疏十句五 對令
T36n1736_p0397a24║   四心彌固者。即天親般若論中答住 問也。
T36n1736_p0397a25║   若依無著即當第一 發心住 處。然無著十八
T36n1736_p0397a26║   住 處住 住 皆答三問。三問即應云 何 住 。應
T36n1736_p0397a27║   云 何 修 行。應云 何 降伏其心。秦經闕修 行
T36n1736_p0397a28║   問合在二 中。言發心住 處者。經佛告須
T36n1736_p0397a29║   菩提菩薩。應如是降伏其心。所有一 切眾
T36n1736_p0397b01║   生之 類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若
T36n1736_p0397b02║   有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。若
T36n1736_p0397b03║   非無想(即廣大心)我皆令入 無餘涅槃而滅度
T36n1736_p0397b04║   之 (第一 心也)如是滅度無量無數無邊眾生。實
T36n1736_p0397b05║   無眾生得滅度者(常心也)何 以 故。須菩提。若
T36n1736_p0397b06║   菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩
T36n1736_p0397b07║   (不顛倒心也)論偈云 。廣大第一 常。其心不顛倒。利
T36n1736_p0397b08║   益深心住 。此乘功 德滿。此偈上半標四心下
T36n1736_p0397b09║   半說住 義。四心利 益具 自他行故。此深心
T36n1736_p0397b10║   菩薩應住 大乘功 德盡圓滿矣。言四心者。
T36n1736_p0397b11║   三界九類皆盡度之 。是廣大心。令入 無餘涅
T36n1736_p0397b12║   槃。是第一 心。二 乘尚有三。餘非曰無餘。
T36n1736_p0397b13║   不名第一 。今二 種涅槃無餘第一 。四涅槃中。
T36n1736_p0397b14║   無住 涅槃方為第一 。今言無餘。即佛無住 。
T36n1736_p0397b15║   往昔但 有三涅槃。故不言無餘耳。彼疏科
T36n1736_p0397b16║   上二 心名加 行住 。言常心者論云 。如是取
T36n1736_p0397b17║   眾生如我身。常不捨離是名常心。偈中利
T36n1736_p0397b18║   益解其常義。謂度眾生常不離大悲同體。
T36n1736_p0397b19║   如我之 心故名常矣。疏科此心為修 行定。
T36n1736_p0397b20║   言不顛倒心者。疏科為折散心。言不顛倒
T36n1736_p0397b21║   者。論云 此示現離依止身見眾生等相故。
T36n1736_p0397b22║   依身執我名為身見。有我等四即非菩薩
T36n1736_p0397b23║   是名顛倒。今離此四即是菩薩非顛倒
T36n1736_p0397b24║   心。大雲言。此文即根本智。前 文大悲。是後得
T36n1736_p0397b25║   智。由根本智即離我見。故前 大智觀無眾
T36n1736_p0397b26║   生相始得成就。又大雲解。實無眾生得滅
T36n1736_p0397b27║   度者。總有五 義。一 眾生性空故無可滅。二
T36n1736_p0397b28║   菩薩後得智同體悲。離自身外無別 眾生。
T36n1736_p0397b29║   即無他體。於根本智必先自離我見之 相
T36n1736_p0397c01║   即自無體。既無自他實無眾生得滅度矣。
T36n1736_p0397c02║   三一 切眾生本來寂滅不更滅故。四順法
T36n1736_p0397c03║   性法性無念。心若起念即違法性故。五 解
T36n1736_p0397c04║   法界不度眾生。天親解云 。平等真法界佛
T36n1736_p0397c05║   不度眾生。以 眾生名名即法界。眾生陰身
T36n1736_p0397c06║   陰即法界。眾生與佛同一 法界豈於此理
T36n1736_p0397c07║   度眾生哉。故淨名云 。眾聖賢亦如也。至於
T36n1736_p0397c08║   彌勒 亦如也。若彌勒 得受記者。一 切眾生
T36n1736_p0397c09║   亦應受記。以 同一 如不應別 故。斯理特深。
T36n1736_p0397c10║   天親下文有此解者。謂教地上諸大菩薩。
T36n1736_p0397c11║   以 初 地上盡證真如。令地上學佛平等法
T36n1736_p0397c12║   界觀矣。而今天親即解此文。大悲同體。是
T36n1736_p0397c13║   教地前 學地上觀故為此釋。天親妙意今
T36n1736_p0397c14║   日曉矣。釋曰。上皆暉公 之 意。今謂不然。且
T36n1736_p0397c15║   問寂滅與空為一 為異。若言一 者則 初 三
T36n1736_p0397c16║   不別 。若言異者異相云 何 。豈不詮言法性
T36n1736_p0397c17║   本空寂耶。又寂滅言但 是盡相為顯實耶。若
T36n1736_p0397c18║   是顯實即同第五 同一 法界。又同體悲寧殊
T36n1736_p0397c19║   同一 法界。又五 法界與順法性復何 差別 。
T36n1736_p0397c20║   非無念智不名真解。是知論明法界生佛
T36n1736_p0397c21║   相望。論明同體菩薩望生故不應二 。則 上
T36n1736_p0397c22║   五 解唯應為二 。其無念義應合在於不顛
T36n1736_p0397c23║   倒心。經唯舉我以 為顛倒。法執不亡豈非
T36n1736_p0397c24║   顛倒。故不顛倒。約止絕妄想同體常心觀
T36n1736_p0397c25║   冥 真理。是故經文以 不顛倒釋上常心。云
T36n1736_p0397c26║   何 以 故由無妄故方能契實。由契理故方
T36n1736_p0397c27║   得無妄。二 義相成故無眾生得滅度者。一
T36n1736_p0397c28║   契空如性空寂滅故無可度。二 契不空同
T36n1736_p0397c29║   一 法性。法性平等故無可度。足顯玄妙皆
T36n1736_p0398a01║   就諸佛菩薩觀心非獨約理故。今疏文直
T36n1736_p0398a02║   取論意便 為正解。復順今經以 今經證。
T36n1736_p0398a03║   天親解經妙符聖旨。疏順緣曰如者。即隨
T36n1736_p0398a04║   緣義。淨名云 。法隨於如無所隨故。今謂如
T36n1736_p0398a05║   隨於法無能隨故。以 如性空方能隨緣成
T36n1736_p0398a06║   一 切故。疏而起信 云 下。此論解釋分中初 釋
T36n1736_p0398a07║   真如門。正舉法體有二 。一 正顯如體。二 會
T36n1736_p0398a08║   執釋名。初 門論云 。心真如者。即是一 法界
T36n1736_p0398a09║   大總相法門體。所謂心性不生不滅。一 切諸
T36n1736_p0398a10║   法唯依妄念而有差別 。若離心念則 無一
T36n1736_p0398a11║   切境界之 相。是故一 切法從本以 來。離言說
T36n1736_p0398a12║   相。離名字相。離心緣相。畢竟平等無有變
T36n1736_p0398a13║   異不可破壞。唯是一 心故名真如。釋曰。此
T36n1736_p0398a14║   上論文自有三段。一 就實略標。二 一 切諸法
T36n1736_p0398a15║   下會妄顯真。三是故下結真離妄。此三皆
T36n1736_p0398a16║   是正顯如體。即離妄偽為真離異相為如。
T36n1736_p0398a17║   今疏所引即會執釋名。具 足論云 。以 一 切
T36n1736_p0398a18║   言說假名無實。但 隨妄念不可得故。言真
T36n1736_p0398a19║   如者亦無有相。謂言說之 極因言遣言。此
T36n1736_p0398a20║   真如體亦無可遣。以 一 切法悉皆真故。亦
T36n1736_p0398a21║   無可立以 一 切法皆同如故。當知一 切法
T36n1736_p0398a22║   不可說不可念故名為真如。釋曰。此上論
T36n1736_p0398a23║   文中二 。先釋。後當知一 切法下結。前 中分三。
T36n1736_p0398a24║   初 正會執。恐有執言。上言離名字相。何 故
T36n1736_p0398a25║   復立真如之 名。故云 此真如名亦是假說。二
T36n1736_p0398a26║   言說之 極下約名釋疑。疑云 。若但 假立何 故
T36n1736_p0398a27║   不立餘名而立真如。釋云 。真如者言說之
T36n1736_p0398a28║   極。此後更無有名故。攝論中。謂真如為究
T36n1736_p0398a29║   竟名故云 極耳。因言遣言立此極名。若無
T36n1736_p0398b01║   此名無以 遣名。若存此名。亦不遣名三此
T36n1736_p0398b02║   真如體亦無可遣下。約相釋遣。古有多釋
T36n1736_p0398b03║   今並 不依。今謂此即非安立真如。若安立說。
T36n1736_p0398b04║   遣妄曰真顯理為如。同唯識意。今正拂此
T36n1736_p0398b05║   二 無法非真何 妄可遣耶。則 真非真矣。無
T36n1736_p0398b06║   法不如何 理可顯。故如非如矣。斯則 無遣
T36n1736_p0398b07║   無立為非安立之 真如矣。故疏結云 唯就
T36n1736_p0398b08║   遮詮頓彰真理。疏二 明種類總有六 門。謂
T36n1736_p0398b09║   一 二 三七十及百為六 類。二 中有三及六
T36n1736_p0398b10║   真如并八 真如總有十義。餘如十藏及前 諸
T36n1736_p0398b11║   會已說。唯七真如今當說之 。即顯揚論第三
T36n1736_p0398b12║   卷攝事 品第一 之 三論曰。真如作意相者。謂
T36n1736_p0398b13║   緣七種遍滿真如作意廣說如經。一 流轉
T36n1736_p0398b14║   真如作意。謂已見說諸菩薩。以 增上法行
T36n1736_p0398b15║   善修 治作意。於染淨法時思惟諸行無始
T36n1736_p0398b16║   時來流轉實性。既思惟已離無因見及不平
T36n1736_p0398b17║   等見。二 實相真如作意。謂如前 說。乃至於
T36n1736_p0398b18║   染淨法因思惟諸法眾生無我性。及法無我
T36n1736_p0398b19║   性。既思惟已一 切身見。及思惟分別 。眾相作
T36n1736_p0398b20║   意不復現行。三唯識真如作意。謂如前 說。
T36n1736_p0398b21║   乃至於染淨法所依。思惟諸法唯識之 性。既
T36n1736_p0398b22║   思惟已如實。了 知唯心染故眾生染。唯心淨
T36n1736_p0398b23║   故。眾生淨。四安立真如作意。謂如前 說。乃
T36n1736_p0398b24║   至於染淨法體。思惟苦諦既思惟已。欲令
T36n1736_p0398b25║   知故為有情說。五 邪行真如作意。謂如前
T36n1736_p0398b26║   說。乃至染污法因思惟集諦。欲令斷故為
T36n1736_p0398b27║   有情說六 清淨真如作意。謂如前 說。乃至
T36n1736_p0398b28║   於清淨法體。思惟滅諦既思惟已欲令證
T36n1736_p0398b29║   故為有情說七正行真如作意。謂如前 說。
T36n1736_p0398c01║   乃至於清淨行。思惟道諦既思惟已。欲令
T36n1736_p0398c02║   修 故為有情說。釋曰作意之 義即菩薩觀餘
T36n1736_p0398c03║   可知。疏但 列 名略囑而已。疏一 成依持用
T36n1736_p0398c04║   者即唯識論真如為迷悟依。如四轉依義中
T36n1736_p0398c05║   廣辯十地再 辯。疏起信 說有三大等者。疏
T36n1736_p0398c06║   文有四。一 引論三大。二 對會今文。三釋論
T36n1736_p0398c07║   用大。四對會百門。今初 全 是論文而體大中
T36n1736_p0398c08║   一 者。體大下缺一 切法言耳。斯即立義分
T36n1736_p0398c09║   中。彼疏釋體云 。真性深廣而凡聖染淨皆以
T36n1736_p0398c10║   為依故受大名。隨流加 染而不增。反流除
T36n1736_p0398c11║   染而不減。又反流加 淨而不增。隨流闕
T36n1736_p0398c12║   淨而不減。良以 染淨之 所不虧。始終之
T36n1736_p0398c13║   所不易。故云 平等不增減也。二 相大。論
T36n1736_p0398c14║   云 。謂如來藏具 足無量性功 德。故疏釋云 。二
T36n1736_p0398c15║   種藏中不空如來藏也。今疏略無如來藏言。
T36n1736_p0398c16║   但 約真如以 說相故。謂不異體之 德故云
T36n1736_p0398c17║   性功 德也。如水八 德不異於水。三用大全
T36n1736_p0398c18║   同彼疏。釋云 。謂隨淨業約自然大用報化二
T36n1736_p0398c19║   身麁細之 用。令諸眾生始成世 善。終成出
T36n1736_p0398c20║   世 善故。彼論下文具 顯用相。疏然彼依心
T36n1736_p0398c21║   下。第二 對會今經。亦是解妨。妨云 彼論依
T36n1736_p0398c22║   一 心法而立三大真如乃是其一 。何 得真如
T36n1736_p0398c23║   具 三大耶。故彼立義分中云 。摩訶衍者總說
T36n1736_p0398c24║   有二 種。云 何 為二 。一 者法。二 者義。所言法
T36n1736_p0398c25║   者。謂眾生心。是心則 攝一 切世 間出世 間法。
T36n1736_p0398c26║   依於此心顯示摩訶衍義。所言義者。則
T36n1736_p0398c27║   有三種。一 者體大等。通局既異何 得引耶。故
T36n1736_p0398c28║   下通云 。以 一 統二 。二 皆屬如故下解釋分
T36n1736_p0398c29║   中分為三門真如即是一 法界大總相法門
T36n1736_p0399a01║   體。又此二 門不相離故。故如必有相用二
T36n1736_p0399a02║   也。疏然違真下。三釋用大義。似 太局亦名
T36n1736_p0399a03║   解妨。妨云 真如既為一 切法體隨流。成法。
T36n1736_p0399a04║   何 得不言能生惡因果耶。故為此通。是以
T36n1736_p0399a05║   瓔珞經云 。始起一 想住 於緣。順第一 義諦
T36n1736_p0399a06║   名之 為善。背第一 義諦名之 為惡。約違
T36n1736_p0399a07║   義邊。不言生惡。於中先明不生惡所以 。
T36n1736_p0399a08║   後然違順雖殊下。釋為惡體。藏和尚云 以
T36n1736_p0399a09║   違真故不得離真。以 違真故非其用也。
T36n1736_p0399a10║   故今疏云 。離如則 無可違故不離也。如波
T36n1736_p0399a11║   違水離水無波。疏若會百門下。第四會釋
T36n1736_p0399a12║   經文。具 闕至下當知。疏四約教不同可
T36n1736_p0399a13║   以 思準者。小乘但 有生空。始教即立二 空
T36n1736_p0399a14║   及六 七等不即於事 。終教則 即事 即如。頓
T36n1736_p0399a15║   教多用非安立義。圓教即是百門重重無盡。
T36n1736_p0399a16║   疏五 釋文於中三。一 敘昔。二 理皆難通下
T36n1736_p0399a17║   辯順違。於中二 意。初 奪分者。次若取下。縱
T36n1736_p0399a18║   成分義責不出相貌實則 縱成二 義。三今
T36n1736_p0399a19║   且十十下。申今正解。上辯順違二 皆有
T36n1736_p0399a20║   理。後有究竟分則 理長。文中先總明。二 初
T36n1736_p0399a21║   遍一 切下別 顯。即為十段。依唯識第九。前
T36n1736_p0399a22║   雖隨地別 釋。今為對文類例 併舉。今初 遍
T36n1736_p0399a23║   一 切處。及無相為相即遍滿真如。謂此真如
T36n1736_p0399a24║   二 空所顯無有一 法而不在故。世 親釋云 。
T36n1736_p0399a25║   謂此法界遍一 切行以 無少法非無我故。
T36n1736_p0399a26║   今言二 空無有一 法非二 空故。今疏云
T36n1736_p0399a27║   遍滿一 切。遍滿義彰無相為相即二 空相。疏
T36n1736_p0399a28║   二 中無能測等者。唯識釋最勝真如云 。謂此
T36n1736_p0399a29║   真如具 無邊德。於一 切法最為勝。故注云
T36n1736_p0399b01║   由離犯戒垢。證此真如德莊嚴故今無測
T36n1736_p0399b02║   無對即最勝義。三中下。論釋勝流真如云 。謂
T36n1736_p0399b03║   此真如所流教法。於餘教法最為勝故。注
T36n1736_p0399b04║   云 。由得三慧照大乘法觀此教法。根本
T36n1736_p0399b05║   真如名勝流真如。或證此如說法勝故。今
T36n1736_p0399b06║   云 於法無礙即教法等為眾法眼亦勝流
T36n1736_p0399b07║   矣。四中等者論云 。四無攝受真如。謂此真如
T36n1736_p0399b08║   無所繫屬。非我執等所依取故。世 親解云 。
T36n1736_p0399b09║   於此如中無計我所無攝我所。如北洲人
T36n1736_p0399b10║   無繫屬。故應說此如非我執我慢我愛無明
T36n1736_p0399b11║   邊見我所見等所依取故。今無著無住 即無
T36n1736_p0399b12║   攝受。五 中論云 五 類無別 真如。謂此真如類
T36n1736_p0399b13║   無差別 。非如眼等類有異故。注云 。謂生死
T36n1736_p0399b14║   涅槃二 皆平等故無差別 。今云 畢竟無盡無
T36n1736_p0399b15║   變豈有別 耶。六 中論云 。六 無染淨真如。謂
T36n1736_p0399b16║   此真如本性無染。亦不可說後方淨故。中
T36n1736_p0399b17║   邊釋云 。由六 地觀十二 因緣。知緣起法無
T36n1736_p0399b18║   染無淨。非謂如也。由真如故法無染淨。
T36n1736_p0399b19║   詺此真如。為無染淨。今云 。無有分別 。何 有
T36n1736_p0399b20║   染淨。七中論云 。七法無別 真如。謂此真如
T36n1736_p0399b21║   雖多教法種種安立。而無異故。注云 。雖諸
T36n1736_p0399b22║   教法依如建立。如無異故今云 無所不在。
T36n1736_p0399b23║   何 有別 耶。有無同如法豈別 耶。八 中論云 。
T36n1736_p0399b24║   八 不增減真如。謂此真如離增減執。不隨
T36n1736_p0399b25║   染淨有增減故。即此亦名相土。自在所依
T36n1736_p0399b26║   真如。謂若證得此真如已。現相現土俱 自
T36n1736_p0399b27║   在故。注云 。謂凡位 不減聖位 不增。故今云 。
T36n1736_p0399b28║   清淨平等豈有增減。九中論云 。九智自在真
T36n1736_p0399b29║   如。謂若證得此真如已。於無礙解得自在。
T36n1736_p0399c01║   故。注云 。謂此地中得無礙解名智自在。今
T36n1736_p0399c02║   遍一 切智。何 不知是佛境界真自在也。十
T36n1736_p0399c03║   中論云 。十業自在真如。謂若證得此真如已。
T36n1736_p0399c04║   普於一 切神通作業。總持定門皆自在故。
T36n1736_p0399c05║   今云 。住 一 切地成佛菩薩業自在矣。然此
T36n1736_p0399c06║   十如約詮辯體。若不爾者且如非先不遍
T36n1736_p0399c07║   今者方遍。若不約詮說遍何 法。上來略取。
T36n1736_p0399c08║   文中各有二 義以 成其名。餘各八 義取類
T36n1736_p0399c09║   本名可以 意得。疏隨地別 顯唯說十如
T36n1736_p0399c10║   下。第二 解妨。總有四妨。第一 十百不同
T36n1736_p0399c11║   妨。二 前 後無如妨。三如觀難成妨。四迴向非
T36n1736_p0399c12║   如妨。今初 妨云 。彼唯十如此中說百何 要將
T36n1736_p0399c13║   百以 同十耶。故釋云 。為順十地且說十如。
T36n1736_p0399c14║   理實真如具 無盡德。十十融攝且說百門。百
T36n1736_p0399c15║   十皆是一 周一 圓數順無盡。耳。疏地前 通修
T36n1736_p0399c16║   等者。第二 通前 後無如妨。妨云 。將百門如
T36n1736_p0399c17║   配十地如。地前 等妙應無如矣。故為通云 。
T36n1736_p0399c18║   地前 通修 十如。等覺遍等十如。妙覺窮證
T36n1736_p0399c19║   十如。但 同地如無不同矣。疏然異從義別
T36n1736_p0399c20║   下。第三通如觀難成妨。妨云 。十地菩薩一 地
T36n1736_p0399c21║   之 內。唯觀一 如加 行既成方證其一 。今羅
T36n1736_p0399c22║   百數成觀何 由。況一 味之 如何 由契合。故答
T36n1736_p0399c23║   云 。約行布說別 證十如。就圓融修 一 含眾
T36n1736_p0399c24║   妙。加 行有異說十不同。正證相應本唯一
T36n1736_p0399c25║   味。隨門入 理略說百門。若契一 門自含眾
T36n1736_p0399c26║   妙。如海一 滴味具 百川。牽衣一 角全 體來
T36n1736_p0399c27║   矣。故唯識云 。雖真如性體無差別 。而隨勝
T36n1736_p0399c28║   德假立十種。十既假立百門亦然。德用多門
T36n1736_p0399c29║   非體不一 。言能同迴向亦融攝無礙者。由
T36n1736_p0400a01║   如融攝行順於如。亦融攝矣。故初 地中遍
T36n1736_p0400a02║   達十如。隨能證行後後建立。疏稱如起行
T36n1736_p0400a03║   下。第四通迴向非如妨。妨云 。夫如普遍無
T36n1736_p0400a04║   法非如。何 有如外別 有迴向。以 為所喻。通
T36n1736_p0400a05║   意有二 。一 以 其所信 喻所不信 。二 若取文
T36n1736_p0400a06║   義下。為立體式則 無前 難。疏百門之 內下。
T36n1736_p0400a07║   第三釋文於中二 。先總後最初 下別 。既依
T36n1736_p0400a08║   十如則 十十科之 。疏大般若云 。三世 諸佛皆
T36n1736_p0400a09║   以 性空而為佛眼者。見性為佛眼故。疏理
T36n1736_p0400a10║   無惑計有無常實者。即生公 十四科實相義
T36n1736_p0400a11║   中。具 云 夫惑情所封則 兩端斯失。失理背
T36n1736_p0400a12║   宗所計皆虛。理無惑計則 有無並 實。實則
T36n1736_p0400a13║   說空可以 袪滯有者之 惑。明有可以 釋守
T36n1736_p0400a14║   空者之 迷。斯則 空有二 教旨俱 得實。釋曰。
T36n1736_p0400a15║   此中有三。初 約情非。二 約理是。三約教真。
T36n1736_p0400a16║   今當其中但 用理是。疏無有少下。文中三
T36n1736_p0400a17║   初 牒經。二 如遍非情下設難。三故應釋言下
T36n1736_p0400a18║   會通。然此段疏為遮妄執一 切無情有佛
T36n1736_p0400a19║   性義。就計此義自有淺深。一 謂精神化
T36n1736_p0400a20║   為土木金石。梟獍負塊以 成於子。情變非
T36n1736_p0400a21║   情。非情變情。斯為邪見不異外道。眾生
T36n1736_p0400a22║   計生草木有命故不可也。若說無情同一 性
T36n1736_p0400a23║   故則 稍近宗亦須得意。彼本立意約於真
T36n1736_p0400a24║   如自體遍。故真實之 性無有二 。故涅槃經說
T36n1736_p0400a25║   第一 義空為佛性。故一 切法中有安樂性。攝
T36n1736_p0400a26║   境從心無非心故。色性智性體無二 故。如
T36n1736_p0400a27║   是等文諸經具 有。今謂此釋太即太過。失情
T36n1736_p0400a28║   無情壞於性相。若以 涅槃第一 義空該通心
T36n1736_p0400a29║   境。涅槃何 以 揀於瓦礫言無性耶。廣如別
T36n1736_p0400b01║   破。今直顯正義。謂性與相非一 非異。情與
T36n1736_p0400b02║   非情亦非一 非異。故應釋言以 性從緣等。
T36n1736_p0400b03║   一 如涅槃者。揀去牆壁瓦礫等故。二 無覺不
T36n1736_p0400b04║   覺者。真性之 中無心境故。三無非覺悟。以
T36n1736_p0400b05║   無情性融覺性故。故引起信 文略一 句。然
T36n1736_p0400b06║   其此義前 已引竟。今此復要彼論通問。問云 。
T36n1736_p0400b07║   若諸佛法身離於色相者。云 何 能現種種色
T36n1736_p0400b08║   相。答曰。即此法身是色體故能現於色。所謂
T36n1736_p0400b09║   從本已來色心不二 。以 色性即智性故。色
T36n1736_p0400b10║   體無形說名智身。以 智性即色性故說名
T36n1736_p0400b11║   法身遍一 切處。今取二 性相即互 融之 義
T36n1736_p0400b12║   說耳。論云 等者。引證非正證前 故云 亦可
T36n1736_p0400b13║   證此。可為證者。智及智處同般若故。既二
T36n1736_p0400b14║   性相即下。結釋經文。況心為總相下。舉況以
T36n1736_p0400b15║   釋。前 結一 性義。今結唯心義。總相則 無所
T36n1736_p0400b16║   不攝。又融攝重重即本經意。隨舉一 塵即
T36n1736_p0400b17║   含法界。何 令色境非一 性耶。第九迴向。今
T36n1736_p0400b18║   初 牒名下文有四。初 釋名。二 此約無礙大用
T36n1736_p0400b19║   下。結得名。三約脫惑障下。會六 釋。四即上
T36n1736_p0400b20║   體用下。出體性。今初 有三。一 約行釋無縛
T36n1736_p0400b21║   著。引證中諸法無二 。所見無著。般若無生能
T36n1736_p0400b22║   見無著。諸法無二 通上能所。諸法即無二 般
T36n1736_p0400b23║   若即無生。三世 一 合相。竪論無著一 合相
T36n1736_p0400b24║   言。文在三世 義通前 三。一 者一 切法無二 。
T36n1736_p0400b25║   二 者般若無知。三者上二 契合。二 又解脫下。
T36n1736_p0400b26║   約用釋名。三於何 無縛著耶下。別 解縛著。
T36n1736_p0400b27║   於中四。一 指前 總明。二 別 申十事 。三若約
T36n1736_p0400b28║   下一 事 具 二 。四惑縛著一 義中二 。一 生死為
T36n1736_p0400b29║   能縛。由離凡故不縛。言不縛生死者。不
T36n1736_p0400c01║   為生死所縛耳。此即相不縛不著二 乘即
T36n1736_p0400c02║   所見不著。二 境相不縛。能見不著。三現惑
T36n1736_p0400c03║   不縛。所見不著。種子即所見故。四有不能
T36n1736_p0400c04║   縛。所見空不能著。五 惑不能縛。見智不
T36n1736_p0400c05║   能著。故雖十事 不出相惑及能所見也。
T36n1736_p0400c06║   疏一 毫之 善下。即生公 釋。法華一 毫之 善。發
T36n1736_p0400c07║   跡顯佛舉手低 頭皆已成佛。言無非佛流即
T36n1736_p0400c08║   涅槃意。乃至外道典 籍亦佛法流況內法耶。
T36n1736_p0400c09║   大小等教皆從如來大悲所流故。　疏。願成
T36n1736_p0400c10║   普賢兼 二 迴向者。位 後普賢是佛即向菩
T36n1736_p0400c11║   提。等覺位 前 即向眾生。　疏。別 有十四根者。
T36n1736_p0400c12║   按經文數故云 十四義合二 十二 根。如俱
T36n1736_p0400c13║   舍第十一 明。疏勝用增上光 顯義故者。彼論
T36n1736_p0400c14║   解根有二 義。此依薩婆多宗。故彼論云 。最
T36n1736_p0400c15║   勝自在光 顯名根。由此總成根增上義。解
T36n1736_p0400c16║   云 。根體勝故為最勝。根用勝故名為自在。
T36n1736_p0400c17║   體用雙彰名光 顯。由有最勝自在光 顯名
T36n1736_p0400c18║   為增上。將增上義以 釋根也。論云 。此增上
T36n1736_p0400c19║   義誰望於誰。釋曰。謂二 十二 根望誰增上頌
T36n1736_p0400c20║   曰。傳說五 於四四根於二 種五 八 染淨中
T36n1736_p0400c21║   各別 為增上。釋曰。傳說五 於四者。眼等五 根
T36n1736_p0400c22║   於四事 能為增上。一 莊嚴身。二 導養身。三
T36n1736_p0400c23║   生識等。四不共事 。釋曰。初 盲聾等非莊嚴
T36n1736_p0400c24║   故。二 眼見耳聞避險難故。香味觸三是段食
T36n1736_p0400c25║   性能受用故。三生識等。等取心所。四不共
T36n1736_p0400c26║   事 。眼唯見等。言四根於二 種者。謂男女命
T36n1736_p0400c27║   意名為四根。各於二 種而得增上。男女於
T36n1736_p0400c28║   二 得增上者。一 有情異。謂男女類別 。二 分
T36n1736_p0400c29║   別 異。謂形相言音乳 房等別 。命根二 者。一 能
T36n1736_p0401a01║   續過去眾同分。二 能持現在眾同分意根二
T36n1736_p0401a02║   者。一 能續後有。二 自在隨行。謂經云 。心能
T36n1736_p0401a03║   導世 間即自在義。心能遍攝受即隨行義。如
T36n1736_p0401a04║   是一 心法皆自在隨行。言五 八 染淨中者。
T36n1736_p0401a05║   五 謂樂等五 受。八 謂信 等五 根三無漏根。謂
T36n1736_p0401a06║   五 受順三毒染。信 等八 根順清淨法隨生長
T36n1736_p0401a07║   故論次敘異說云 。了 自境增上總立於六
T36n1736_p0401a08║   根(謂發識了 境根名增上)從身立二 根。男女性增上(同前
T36n1736_p0401a09║   分別 )於同住 雜染清淨增上故。應知命五 受信
T36n1736_p0401a10║   等立為根。釋曰。謂下二 句由上二 句得增
T36n1736_p0401a11║   上義故立根名。謂命根於同分住 得增上
T36n1736_p0401a12║   等。五 受於染法得增上。信 等於煖頂位 中
T36n1736_p0401a13║   伏諸煩惱引聖道故。大同前 解。頌云 未知當
T36n1736_p0401a14║   知根具 知根亦爾。於得後後道涅槃等增上。
T36n1736_p0401a15║   釋云 。言亦爾者。類顯一 一 各能為根。未知
T36n1736_p0401a16║   根是見。道已知根是修 道。具 知根是無學道。
T36n1736_p0401a17║   未知已知於根道有增上用。見道引修 道故。
T36n1736_p0401a18║   已知於具 知根道有增上用。引無學故具
T36n1736_p0401a19║   知於涅槃有增上用。由具 知根心得解脫。
T36n1736_p0401a20║   心若解脫方證涅槃故。已知是未知之 後。具
T36n1736_p0401a21║   知是已知之 後故言後後。更有異說未知已
T36n1736_p0401a22║   知各於自道斷惑增上。具 知於現法樂住
T36n1736_p0401a23║   得增上。已知根義正義所立。二 十二 根經中
T36n1736_p0401a24║   略無男女二 根餘皆具 有。　疏。兼 五 受根者。
T36n1736_p0401a25║   頌云 身不悅名苦(損惱義故)。即此悅名樂(攝養義故)。及
T36n1736_p0401a26║   三定心悅(謂第三禪五 識無故無有身樂心悅名樂)。餘處悅名喜(餘處謂初
T36n1736_p0401a27║   二 禪及欲界處心悅名喜)。心不悅名憂。中捨二 無別 (中謂非苦非樂此處
T36n1736_p0401a28║   中故名為捨根捨在身心同無分別 任運而生故雖通二 身心二 捨同一 捨根也)。見修 無學
T36n1736_p0401a29║   道。依九立三根者。釋曰。九謂意喜樂捨信 等
T36n1736_p0401b01║   五 根。若在見道依此九立未知當知根。修
T36n1736_p0401b02║   及無學亦依九立已知具 知。論云 。如是三
T36n1736_p0401b03║   名因何 而立。謂在見道有未曾知當知行
T36n1736_p0401b04║   轉。故說彼名未知當知根。解云 。即見道十
T36n1736_p0401b05║   五 心八 忍七智。如苦法忍與疑得俱 。未知
T36n1736_p0401b06║   苦諦名未曾知。後至智位 必當知故名為
T36n1736_p0401b07║   未知當知根。如苦忍既爾。諸餘七忍亦然。
T36n1736_p0401b08║   故忍總名未知當知。中間七智雖能正知良
T36n1736_p0401b09║   由知諦未遍中間起故。亦名未知當知。故
T36n1736_p0401b10║   說彼在見道行者名未知當知。又論云 。若
T36n1736_p0401b11║   在修 道無未知當知。但 為斷除餘隨眠故
T36n1736_p0401b12║   即於彼境復數數知。是故說彼名為已知。
T36n1736_p0401b13║   釋曰。從道類智已去乃至金剛 喻定皆名
T36n1736_p0401b14║   修 道。若在修 道上下八 諦總已知竟無未
T36n1736_p0401b15║   曾知。但 為斷除迷事 煩惱貪瞋癡慢四隨眠
T36n1736_p0401b16║   故。於四諦境復數起智知名為已知。又論
T36n1736_p0401b17║   云 在無學道。知已已知故名為知(此釋知也謂盡智無
T36n1736_p0401b18║   生智作知已已知之 解故名為知)有此知者。名為具 知(此釋具 義有此
T36n1736_p0401b19║   者成就義也約成譯具 也)或習此知已成性者。名為具 知
T36n1736_p0401b20║   (此第二 解約習釋具 也)謂得盡智無生智故。如實自
T36n1736_p0401b21║   知我遍知苦。不復更知。乃至廣說。釋曰。即
T36n1736_p0401b22║   以 盡無生智為具 知根體。四諦之 上各有
T36n1736_p0401b23║   盡無生義故。云 乃至論彼所有根名未知
T36n1736_p0401b24║   當知根等者。此釋名。謂彼未知等行者。身
T36n1736_p0401b25║   中所有此根故名未知根等也。餘如俱 舍
T36n1736_p0401b26║   根品廣明信 等五 根前 疏已釋命根之 義問
T36n1736_p0401b27║   明品說。疏以 不退轉是定義者。以 精進言經
T36n1736_p0401b28║   文自有定。但 有義故以 不退當之 。進謂進
T36n1736_p0401b29║   趣定謂不動 。故疏金剛 界根者。釋此一 根疏
T36n1736_p0401c01║   文有二 。一 正釋。二 傍通。今初 有四。一 雙標
T36n1736_p0401c02║   定慧。二 金剛 三昧下示定。三金剛 正智下示
T36n1736_p0401c03║   慧。四界即是性釋於界言通定慧義。智了
T36n1736_p0401c04║   心性者。智了 即慧契性不動 是定。然此根
T36n1736_p0401c05║   體通智通心二 俱 名根。故第六 迴向施心中
T36n1736_p0401c06║   云 。願一 切眾生得萬字相。莊嚴金剛 界心。
T36n1736_p0401c07║   心體性堅即金剛 心智。符心王同不可壞。
T36n1736_p0401c08║   心智俱 能壞惑。壞惑亦即利 義受金剛 名。今
T36n1736_p0401c09║   觀心性義含王所。亦即未知當知根等者。
T36n1736_p0401c10║   二 傍通也。金剛 定慧即等妙覺。今欲具 三無
T36n1736_p0401c11║   漏根故以 此當未知根。未知根正在見道
T36n1736_p0401c12║   何 有金剛 之 義。故言現觀位 中得不壞故。
T36n1736_p0401c13║   現觀即見道諦現觀也。現觀之 義十地廣釋。
T36n1736_p0401c14║   疏金剛 焰下。文中二 。一 正釋金剛 發焰。金剛
T36n1736_p0401c15║   如燈。發焰如教。故雙了 事 理。及能所者。照
T36n1736_p0401c16║   境為所。亦兼 照於能觀智也。即已知根者。
T36n1736_p0401c17║   通照事 理如修 道中故。二 故離世 間下。引
T36n1736_p0401c18║   證雙證前 二 根。初 證界根知法性故。二 又
T36n1736_p0401c19║   云 金剛 光 焰根。即證前 焰根雙照之 義。先舉
T36n1736_p0401c20║   經。後佛境有二 下。釋同一 所知中已通事
T36n1736_p0401c21║   理。二 分齊境有能觀智故。前 釋云 焰通事
T36n1736_p0401c22║   理及能所故。後二 具 知根三無漏根具 矣。
T36n1736_p0401c23║   然心名根清淨心王於無分別 智。有所依增
T36n1736_p0401c24║   上義故二 智名根。即於後後道涅槃得增
T36n1736_p0401c25║   上故。如前 論釋。大小乘說六 八 等殊。三得
T36n1736_p0401c26║   成根義類相似 故得引於俱 舍文證。人常
T36n1736_p0401c27║   了 故。疏其業行界下。疏以 十力 攝五 十二 。
T36n1736_p0401c28║   於文有二 。先知眾生。後知菩薩。前 中有十
T36n1736_p0401c29║   七想。眾生是總。十力 皆是化生事 故餘即明
T36n1736_p0402a01║   十力 所知。一 初 有五 想。皆處非處於佛法等
T36n1736_p0402a02║   相應為處。不相應名非處故。二 業力 。三行
T36n1736_p0402a03║   即禪定行。四即界力 。五 即解力 。六 根力 。七時
T36n1736_p0402a04║   即宿住 。八 持即遍趣行。遍持善惡至諸趣
T36n1736_p0402a05║   故。九煩惱下。三想即漏盡力 。十見佛想。即
T36n1736_p0402a06║   天眼智力 想。取其相皆了 知故從法輪想
T36n1736_p0402a07║   下。知菩薩亦不出十力 所知。恐繁不配。離
T36n1736_p0402a08║   四過失等者。從一 切佛智下。即具 五 功 德。
T36n1736_p0402a09║   疏如聲聞中有信 行法行等。此二 通有退思
T36n1736_p0402a10║   護住 者。俱 舍二 十五 云 。阿羅漢有六 。謂退
T36n1736_p0402a11║   至不動 。前 五 信 解生總名時解脫。後不時解
T36n1736_p0402a12║   脫。從前 見至生。釋曰。契經說有六 阿羅漢。
T36n1736_p0402a13║   一 者退法。謂遇少緣便 退所得。二 者思法。
T36n1736_p0402a14║   謂懼退失恒思自害。三者護法。謂於所得
T36n1736_p0402a15║   喜自防護。四者安住 法無勝退緣。雖不自
T36n1736_p0402a16║   護亦能不退。無勝加 行亦不增進。五 堪達
T36n1736_p0402a17║   法。謂性堪能好修 練根速達不動 。六 不動
T36n1736_p0402a18║   法。不為煩惱所退動 故。前 五 種性從無學
T36n1736_p0402a19║   位 信 解性生。此五 總名時解脫也。以 要待
T36n1736_p0402a20║   時方能入 定。及心解脫。言待時者。此有六
T36n1736_p0402a21║   種。一 得好衣。二 得好食。三得好臥具 。四得
T36n1736_p0402a22║   好處。五 得好說法師。六 得好同學。後不動
T36n1736_p0402a23║   種性名不時解脫。謂是利 根以 不待時便
T36n1736_p0402a24║   能入 定。及心解脫故。從先學位 見至性生。
T36n1736_p0402a25║   釋曰。論云 從先學位 信 解生等者。二 十三
T36n1736_p0402a26║   論云 。至第十六 心隨三向住 果名信 解見
T36n1736_p0402a27║   至。亦由鈍利 別 。釋曰隨三向住 果者。隨三
T36n1736_p0402a28║   向人至住 三果。隨鈍利 根得名不同。若鈍
T36n1736_p0402a29║   根人名為信 解。若利 根者名為見至。前 隨
T36n1736_p0402b01║   信 行今名勝解。謂由信 故勝解相顯名為信
T36n1736_p0402b02║   解。前 隨法行今名見至謂由向見得至果
T36n1736_p0402b03║   見故名見至。此二 聖者信 慧互 增。故標信
T36n1736_p0402b04║   解見至名別 。言謂由向見得至果見者。以
T36n1736_p0402b05║   法行人見理情多故。次前 論云 。且依見道十
T36n1736_p0402b06║   五 心位 。建立眾聖有差別 者。頌曰。名隨信
T36n1736_p0402b07║   法行由根鈍利 別 具 修 惑斷一 至五 向初
T36n1736_p0402b08║   果斷次三向二 離八 地向三。釋曰。初 二
T36n1736_p0402b09║   句明見道位 中有二 聖者。謂根鈍者名隨
T36n1736_p0402b10║   信 行。彼於先時隨信 他言而行義故。若利
T36n1736_p0402b11║   根者名隨法行。彼於先時由自披閱契經
T36n1736_p0402b12║   等法隨行義。故此上二 句下。疏更釋此中相
T36n1736_p0402b13║   承故具 出之 。下四句即前 二 聖於見道位 立
T36n1736_p0402b14║   為三向。釋曰梵行品已引取意不同。今復引
T36n1736_p0402b15║   之 謂於先時未以 世 道斷欲修 惑名具
T36n1736_p0402b16║   修 惑。此為一 人。或有漏道斷於一 品至於
T36n1736_p0402b17║   五 品即為五 人。兼 前 六 人至見道中名初
T36n1736_p0402b18║   果向。趣預流果故。若斷六 七八 品名為次
T36n1736_p0402b19║   三。此有三人。至見道中名向第二 果也。
T36n1736_p0402b20║   言離八 地向三者。謂斷欲界第九品為一
T36n1736_p0402b21║   人。次四禪三空為七地名九品。七九六 十
T36n1736_p0402b22║   三兼 前 欲界一 品。即有八 地為六 十四
T36n1736_p0402b23║   人。至見道中名第三果向。故上總有七十
T36n1736_p0402b24║   三人皆在見道。故見道中名為信 行法行。
T36n1736_p0402b25║   至第十六 心去修 道位 中三果聖人。名信
T36n1736_p0402b26║   解見至。阿羅漢位 名時解脫不時解脫。故疏
T36n1736_p0402b27║   如聲聞中有信 行法行等。言此二 通有退思
T36n1736_p0402b28║   護住 等者。信 行至羅漢有前 五 見至。至羅
T36n1736_p0402b29║   漢為不動 等。即等取堪達不動 。就前 五 中
T36n1736_p0402c01║   自有上中下。據法華中則 不動 羅漢亦有
T36n1736_p0402c02║   上中下三根。聲聞悟不同故。五 百千二 百亦
T36n1736_p0402c03║   稱下故。況前 見道之 內有多種人亦是上中
T36n1736_p0402c04║   下也。言隨於一 品復有信 等者。如一 下根
T36n1736_p0402c05║   亦具 五 根。而於五 中互 有勝劣 。有人定增
T36n1736_p0402c06║   有慧增等故。其根品多不同也。今菩薩理觀
T36n1736_p0402c07║   深玄。於一 根中能都照耳。疏一 準無性攝
T36n1736_p0402c08║   論以 難知故者。即第一 論釋阿陀那識甚
T36n1736_p0402c09║   微細言。論意云 深揀世 智。細揀聲聞故論
T36n1736_p0402c10║   釋甚細云 。諸聲聞對難了 知是故不為
T36n1736_p0402c11║   聲聞等開示此識。彼不求微細一 切智故。
T36n1736_p0402c12║   釋曰本論雖但 云 細釋有微細之 言。辯公 亦
T36n1736_p0402c13║   云 此等並 難知故。衍法師云 所知之 事 。幽微
T36n1736_p0402c14║   故能知之 智。微細亦難知義也。疏一 緣謂專
T36n1736_p0402c15║   注一 境故不散者。釋曰此下成德翻上諸過。
T36n1736_p0402c16║   而小不次一 緣成上不散。以 善寂成上不
T36n1736_p0402c17║   亂 。以 善分別 成上不迷。以 善住 成上不怯
T36n1736_p0402c18║   怖。疏識所了 境通於善惡等者。無分別 是
T36n1736_p0402c19║   智。有分別 是識。故晉經下。證成上義。思議
T36n1736_p0402c20║   是心地。不思議非心地也。此中心地不同心
T36n1736_p0402c21║   地法門。疏於非心處下。於中二 。初 正釋。二
T36n1736_p0402c22║   揀濫。言即非心量之 心量者。此有二 義。若
T36n1736_p0402c23║   楞伽 云 。非心之 心量我說為心量者。此拂
T36n1736_p0402c24║   迹入 玄。謂以 非心量為遣心量。若以 非
T36n1736_p0402c25║   心量為是斯即心量。二 者不同上意。謂非
T36n1736_p0402c26║   心量即不思議之 心量者不礙心量故。引
T36n1736_p0402c27║   第八 迴向證之 。住 不思議即非心量。思議
T36n1736_p0402c28║   不可盡即之 心量。以 二 相即奪故。有下
T36n1736_p0402c29║   半俱 寂滅也。以 心與非心下引義證成。疏
T36n1736_p0403a01║   不為此釋下第二 揀濫。人多誤解情作非
T36n1736_p0403a02║   情非情作情故。下又縱云 。設言於非心處
T36n1736_p0403a03║   示生於心。亦是非情為情者。既言示生非
T36n1736_p0403a04║   真無情為有情矣。疏今譯以 非通二 義者。
T36n1736_p0403a05║   一 非法是不善。二 是無法。今言無法則 非
T36n1736_p0403a06║   不善。但 有無義無義自有二 意。疏依第二
T36n1736_p0403a07║   義者。是上非即無物則 法本自無因緣生諸
T36n1736_p0403a08║   者。全 是仁王下卷經。然有二 義。一 本來自空
T36n1736_p0403a09║   從緣生故。則 同第三義。若唯識等從無至
T36n1736_p0403a10║   有曰生。自有還無稱滅。則 法本從無因緣
T36n1736_p0403a11║   生諸。今依第二 義異第三亦順彼經。須彌
T36n1736_p0403a12║   巨海俱 為灰陽。二 儀 尚殞國有何 常生必滅
T36n1736_p0403a13║   義。若依第三則 從無住 本等者。無住 即實相
T36n1736_p0403a14║   異名。疏名或小異等者。今當會之 一 剎即第
T36n1736_p0403a15║   六 世 界。二 眾生即第二 眾生趣。三一 切法果
T36n1736_p0403a16║   報即第九法。四眾生心即第五 眾生界。五 一
T36n1736_p0403a17║   切說法時即第八 入 劫 。六 法界即第七法界。
T36n1736_p0403a18║   七盡虛空界一 切三世 亦屬第八 入 劫 。八 語
T36n1736_p0403a19║   言道即第四菩薩位 德位 但 假名故。九世 間
T36n1736_p0403a20║   行即第一 世 間法。十出世 間行即第三菩薩
T36n1736_p0403a21║   行德。甚微細十句結於九門。故一 重明而劫
T36n1736_p0403a22║   即長時。三世 即短時耳。第十迴向。　疏。今初 謂
T36n1736_p0403a23║   稱法界等者。疏文有二 。初 標會異名。第二
T36n1736_p0403a24║   法界無量即是所入 下。別 釋其相。於中十。一
T36n1736_p0403a25║   明所入 。二 何 法能入 下。釋能入 。三謂以 稱
T36n1736_p0403a26║   法界之 大智下雙結成名。四此則 位 滿下
T36n1736_p0403a27║   結示得名。五 等何 法界下明法界類別 。六
T36n1736_p0403a28║   然其四事 下結通。七故不可但 以 下。結彈
T36n1736_p0403a29║   古人。即刊定云 等是能等迴向行。法界無量
T36n1736_p0403b01║   是所等事 。謂盡十方虛空所攝事 法界無可
T36n1736_p0403b02║   限量。今迴法施等善根令成無漏體德及
T36n1736_p0403b03║   用。顯彼數量等。彼數量等彼事 法界故。故
T36n1736_p0403b04║   今彈之 所等有四無量有二 安局事 耶。八
T36n1736_p0403b05║   言無量下釋無量義。九前 迴向下對前 辯
T36n1736_p0403b06║   異。十即以 法施下出體。　疏。夫法施者。亦古
T36n1736_p0403b07║   德意。然各二 句今各舉一 。彼云 一 則 發之 以
T36n1736_p0403b08║   智慧為生解之 妙方。二 則 化之 以 多人。作
T36n1736_p0403b09║   津濟之 弘躅。三則 為起行之 根本。實倚仗
T36n1736_p0403b10║   之 良詮。四則 為入 聖之 階漸。標引道之 要
T36n1736_p0403b11║   津。疏略以 摘其語用故不指古人下引則
T36n1736_p0403b12║   全 是。疏今不生於化者。即金剛 三昧經云 。若
T36n1736_p0403b13║   化眾生無生於化不生無化其化大焉。上
T36n1736_p0403b14║   兩句遮過。下兩句成德。今但 要成德耳。疏
T36n1736_p0403b15║   示果寶渚者。即法華化城喻品云 。譬如五 百
T36n1736_p0403b16║   由旬險難惡道曠絕無人怖畏之 處。若有多
T36n1736_p0403b17║   眾欲過此道至珍寶處。有一 導師聰慧明
T36n1736_p0403b18║   達。善知險道通塞之 相。將導眾人欲過此
T36n1736_p0403b19║   難。釋曰五 百由旬眾釋云 云 。今依生公 。三界
T36n1736_p0403b20║   途阻二 乘路險。此五 百是菩薩惡道甚難過
T36n1736_p0403b21║   也。眾人即發菩提心欲求佛智以 為寶渚。
T36n1736_p0403b22║   如來以 況導師。故下經云 。我亦復如是為
T36n1736_p0403b23║   一 切導師。既知是息已引入 於佛慧。佛慧
T36n1736_p0403b24║   即寶亦喻涅槃於理無失。以 會相門菩提
T36n1736_p0403b25║   涅槃無二 體故。故疏雙合果道即菩提涅槃。
T36n1736_p0403b26║   疏有始有卒者其唯聖人乎。即論語第十以
T36n1736_p0403b27║   世 人靡不有初 鮮克 有終。唯聖人能有始
T36n1736_p0403b28║   終耳。亦由乾卦知進退存亡。而不失其正
T36n1736_p0403b29║   者其唯聖人乎。疏然廣等四心下。解妨可
T36n1736_p0403c01║   知。四心已見第八 迴向。疏二 中有二 十梵
T36n1736_p0403c02║   行下。疏文有四。初 列 十戒。二 通用下出體。
T36n1736_p0403c03║   三今開下釋文。望智論文開為二 十。若望
T36n1736_p0403c04║   經文束為十戒。皆用智論釋十戒文。以 會
T36n1736_p0403c05║   今經。八 九即自在戒。十三即無著戒。餘文可
T36n1736_p0403c06║   知。四又安住 下收為四等。疏攝論云 若自
T36n1736_p0403c07║   住 邪行等即梁論第七引契經說。若無性攝
T36n1736_p0403c08║   論當其第五 。一 句小異。云 如契經言。若自
T36n1736_p0403c09║   住 邪行便 受他譏謗。是人終不能制 止他
T36n1736_p0403c10║   過失。又云 若懷瞋分誨他所犯以 非利
T36n1736_p0403c11║   益。非方便 故。言不威肅他轉違背起諸邪
T36n1736_p0403c12║   行。如有頌言。慈憐如一 子誨舉他所犯。
T36n1736_p0403c13║   決定令受持後不復當犯。疏沙彌求龍是
T36n1736_p0403c14║   懷毒迴向者智論云 。昔有羅漢居近龍池。
T36n1736_p0403c15║   每至食時皆請羅漢入 池供 養。羅漢神通
T36n1736_p0403c16║   兼 坐繩床。忽然而去。有一 沙彌於一 日
T36n1736_p0403c17║   中臨至食時。密在床下攀繩床轅。羅漢不
T36n1736_p0403c18║   知如常運通至龍池中。從床下出龍王怪
T36n1736_p0403c19║   問。此未離欲何 以 將來。以 天甘露而供 羅
T36n1736_p0403c20║   漢。以 人間味而饍沙彌。沙彌滌鉢駭其香
T36n1736_p0403c21║   味。恨師忿龍兼 貪龍女興心欲奪。龍得
T36n1736_p0403c22║   他心知沙彌意。復兼 頭痛求其謝過。沙彌
T36n1736_p0403c23║   心志毒願不息。加 功 精誠後足下水出尋至
T36n1736_p0403c24║   池邊。以 衣覆頭便 化為龍。遂入 池中咬殺
T36n1736_p0403c25║   其龍。奪其宮殿妻子眷屬報龍已畢。即興
T36n1736_p0403c26║   風雲震雷降雹。拔倒寺宇淨無所有。國王
T36n1736_p0403c27║   知之 復為立寺。復被毀滅國王大怒。遂檄
T36n1736_p0403c28║   其龍若更為害當填此池。龍遂謝過謂其
T36n1736_p0403c29║   師曰。自今已後不敢為惡。然是龍身性多
T36n1736_p0404a01║   瞋毒恐後還發。若見池上有黑雲生。即是
T36n1736_p0404a02║   弟子起於惡心。當令鳴鐘。念摩訶般若惡
T36n1736_p0404a03║   心則 息。後如其言每有雲起即稱念般若
T36n1736_p0404a04║   鳴鐘擊磬雲則 散滅。釋曰此沙彌為龍。有
T36n1736_p0404a05║   其二 意一 為貪色味。二 為瞋恚而皆是毒
T36n1736_p0404a06║   疏不畏生死長遠等者。即三種練磨心。唯識
T36n1736_p0404a07║   第九資糧位 中。偈云 。乃至未起識求住 唯
T36n1736_p0404a08║   識性。於二 取隨眠猶未能伏滅。長行釋未
T36n1736_p0404a09║   能伏滅中云 。此位 二 障雖未伏除修 勝
T36n1736_p0404a10║   行時有三退屈。而能三事 練磨其心。於所
T36n1736_p0404a11║   證修 勇 猛不退。一 聞無上正等菩提廣大深
T36n1736_p0404a12║   遠心便 退屈。引他已證大菩提者。練磨自
T36n1736_p0404a13║   心勇 猛不退。注云 。第一 菩提廣大屈引他
T36n1736_p0404a14║   況已練。廣者無邊。大者無上。深者難測。遠
T36n1736_p0404a15║   者長時。由此退屈引他已證我同彼類何
T36n1736_p0404a16║   故退耶。攝論頌云 。十方世 界諸有情念念速
T36n1736_p0404a17║   成善逝果。彼既丈 夫我亦爾不應自輕而退
T36n1736_p0404a18║   屈。論云 二 聞施等波羅蜜多甚難可修 。心便
T36n1736_p0404a19║   退屈省己意樂。能修 施等練磨自心勇 猛
T36n1736_p0404a20║   不退。注云 。第二 萬行難修 屈省己增修 練。
T36n1736_p0404a21║   偈云 。汝已惡道經多劫 無益受苦尚能超。今
T36n1736_p0404a22║   修 少善得菩提大利 不應生退屈。論云 。
T36n1736_p0404a23║   三聞諸佛圓滿轉依極難可證。心便 退屈。
T36n1736_p0404a24║   引他麁善況己妙因練磨其心勇 猛不退。
T36n1736_p0404a25║   即第三轉依難證屈。引麁況妙。練如行施
T36n1736_p0404a26║   等尚感貴樂。況我所修 清淨妙善而無果
T36n1736_p0404a27║   耶。論偈云 。博地凡夫初 發心尚擬遠趣菩提
T36n1736_p0404a28║   果。我已精進經多劫 不應退屈却沈淪。論
T36n1736_p0404a29║   云 由斯三事 練磨其心堅固熾然修 諸勝
T36n1736_p0404b01║   行。今疏初 不畏生死長遠。眾生難度即通說
T36n1736_p0404b02║   也。轉依難證下。即倒牒三種練磨之 心故總
T36n1736_p0404b03║   說云 不畏。無性攝論當其第六 。疏今初 以 法
T36n1736_p0404b04║   師下。辯其圓音文分為五 。一 標數。二 會他
T36n1736_p0404b05║   經。三隨難釋。四以 義通攝。五 別 釋音聲。疏
T36n1736_p0404b06║   即密跡下。第二 會他經於中有四。一 會同
T36n1736_p0404b07║   異。二 會有無。三會通教旨。四會他經意。然
T36n1736_p0404b08║   密跡經即大寶積經中金剛 力 士會。第三之
T36n1736_p0404b09║   三卷。當第十。爾時寂意菩薩復問金剛 力
T36n1736_p0404b10║   士。如來有幾事 祕要。答有三種。一 曰身密。
T36n1736_p0404b11║   二 曰意密。三曰口密。口中說六 十種音。廣
T36n1736_p0404b12║   讚如來無思無想無言之 言竟。即云 如來從
T36n1736_p0404b13║   口敷演。如一 言詞出六 十品。各異音聲。何
T36n1736_p0404b14║   謂六 十。釋曰。然經直列 今加 次第。一 吉
T36n1736_p0404b15║   祥音。二 柔軟音。三可愛樂音。四悅意清淨音。
T36n1736_p0404b16║   五 離垢音。六 顯曜音。七微妙音。八 明德音。九
T36n1736_p0404b17║   無亂 音。十無憒音。十一 師父音。十二 無剛 硬
T36n1736_p0404b18║   音。十三無麁獷音。十四善順音。十五 安重音。
T36n1736_p0404b19║   十六 身所吉利 音。十七隨心隨時音。十八 如
T36n1736_p0404b20║   如悅意音。十九天愛安想音。二 十無熱惱音。
T36n1736_p0404b21║   二 十一 方正音。二 十二 識達音。二 十三親近
T36n1736_p0404b22║   音。二 十四意好音。二 十五 歡悅音。二 十六 和
T36n1736_p0404b23║   雅音。二 十七曉了 音。二 十八 精勤 音。二 十九
T36n1736_p0404b24║   和忍音。三十重了 音。三十一 其響去穢音。三十
T36n1736_p0404b25║   二 應師子音。三十三龍嗚音。三十四好雨音。
T36n1736_p0404b26║   三十五 海雷龍王音。三十六 真陀羅伎 音。三
T36n1736_p0404b27║   十七哀鸞音。三十八 鷹暢音。三十九鶴嗚音。
T36n1736_p0404b28║   四十耆域音。四十一 英鳥音。四十二 雷震音。
T36n1736_p0404b29║   四十三不卒音。四十四不暴音。四十五 普入
T36n1736_p0404c01║   響音。四十六 去非時音。四十七無乏 音。四十
T36n1736_p0404c02║   八 無怯音。四十九悅豫音。五 十通暢音。五 十
T36n1736_p0404c03║   一 戒禁音。五 十二 甘美音。五 十三進行音。五
T36n1736_p0404c04║   十四廣普音。五 十五 具 足音。五 十六 諸根無班
T36n1736_p0404c05║   音。五 十七不輕疾音。五 十八 無住 音。五 十九
T36n1736_p0404c06║   響聲普入 眾會音。六 十宣諸德音。密跡金剛
T36n1736_p0404c07║   力 士謂寂意菩薩言。是為如來六 十梵音。
T36n1736_p0404c08║   其如來音普遍十方諸佛世 界。悅可一 切眾
T36n1736_p0404c09║   生心行。釋曰已具 列 六 十。今經但 四十五 缺
T36n1736_p0404c10║   於十五 次下當明。然密跡經但 列 不釋。莊嚴
T36n1736_p0404c11║   論第六 亦引彼經而兼 有釋。論偈云 。菩薩自
T36n1736_p0404c12║   成就。如前 義應知。聲有六 十種。是說如來
T36n1736_p0404c13║   事 。長行釋云 。如來有六 十種不可思議音聲。
T36n1736_p0404c14║   如佛祕密經中說。寂靜慧如來具 足六 十種
T36n1736_p0404c15║   聲語。所謂潤澤柔軟可意意樂清淨如是廣說
T36n1736_p0404c16║   (上是論釋引經下釋云 )此中潤澤聲者。眾生善根能攝持
T36n1736_p0404c17║   故。柔軟聲者。現前 聞法得樂觸故。可意聲
T36n1736_p0404c18║   者。由善義故。意樂聲者。由善字故。清淨聲
T36n1736_p0404c19║   者。無上出世 後得故無垢聲者。諸惑習氣不
T36n1736_p0404c20║   相應故。明亮聲者。字句易解故。善力 聲者。
T36n1736_p0404c21║   具 足功 德破諸外道惡邪見故。樂聞聲者。
T36n1736_p0404c22║   信 順出離故不絕聲者。一 切外道無能斷故。
T36n1736_p0404c23║   調伏聲者。貪等煩惱能對治故無刺聲者。制
T36n1736_p0404c24║   戒樂方便 故。不澁聲者。令犯戒人得正念
T36n1736_p0404c25║   故。善調聲者。教化教授故。悅耳聲者。亂 心對
T36n1736_p0404c26║   治故身倚聲者能引三摩提故。心了 聲者。能
T36n1736_p0404c27║   引毘鉢舍那故。心喜聲者。善斷疑故。喜樂
T36n1736_p0404c28║   聲者。決定拔邪故。無熱惱聲者。信 受不悔
T36n1736_p0404c29║   故。能持智聲者。成就聞因智依止故。能持
T36n1736_p0405a01║   解聲者。成就思因智依止故。不隱覆聲者。不
T36n1736_p0405a02║   惱而說故。可愛聲者。令得自利 果故。渴仰
T36n1736_p0405a03║   聲者。已得果人深願樂故。教勅 聲者。不思議
T36n1736_p0405a04║   法正說故。令解聲者。思議法正說故。相應聲
T36n1736_p0405a05║   者。不違聽故。有益聲者。如其所應教示導
T36n1736_p0405a06║   故離重聲者。不虛說故。師子聲者。怖外道
T36n1736_p0405a07║   故。象王聲者。振大故。雷聲者深遠故。龍聲者
T36n1736_p0405a08║   令信 受故。緊那羅聲者。歌音美妙故。迦陵
T36n1736_p0405a09║   頻伽 聲者。韻清亮故。梵聲者。出遠去故。命命
T36n1736_p0405a10║   鳥聲者。初 得吉祥一 切事 成故。天王聲者。
T36n1736_p0405a11║   無敢違故。天鼓聲者。破魔邪故。離慢聲
T36n1736_p0405a12║   者。讚毀不高下故。入 一 切聲者。入 毘伽 羅
T36n1736_p0405a13║   論一 切種相故。離不正聲者。憶不忘故。應
T36n1736_p0405a14║   時聲者。教化事 一 切時起故。無著聲者。不依
T36n1736_p0405a15║   利 養故。不怖聲者。離慚羞故。歡喜聲者。聞
T36n1736_p0405a16║   無厭故。隨捨聲者。一 切明處善巧入 故。善友
T36n1736_p0405a17║   聲者。一 切眾生離成就故。常流聲者。相續不
T36n1736_p0405a18║   斷故。嚴飾聲者。種種顯現故。滿足聲者。一 音
T36n1736_p0405a19║   無量聲說法故。眾生根喜聲者一 語無量義顯
T36n1736_p0405a20║   現故。不毀呰聲者如所立義信 順故。不增減
T36n1736_p0405a21║   聲者。應時量說故。不躁急聲者。不疾疾說
T36n1736_p0405a22║   故。遍一 切說聲者。遠近諸眾同依止故。一 切
T36n1736_p0405a23║   種成就聲者。世 間法義皆譬喻令解故。上依
T36n1736_p0405a24║   論牒釋故缺其二 。與彼經亦少不次。其佛
T36n1736_p0405a25║   祕密經即密迹經。疏然彼無下。第二 會有無
T36n1736_p0405a26║   (此一 )乃是名變。論釋亦有此缺十五 。疏中但 列
T36n1736_p0405a27║   其九。餘更缺。六 應添。一 耆婆。二 英鳥。三雷
T36n1736_p0405a28║   震震與海雷龍王別 故此亦喻故更添。四師
T36n1736_p0405a29║   父。五 親近。六 明德。方為六 十。疏又此所明
T36n1736_p0405b01║   下。第三會通教旨可知。疏法有所本下。第
T36n1736_p0405b02║   四會他經意。兼 欲盡其論釋。疏中間下。第
T36n1736_p0405b03║   三隨難別 釋。疏然六 十種下。第四以 義通
T36n1736_p0405b04║   收。疏通言下。第五 別 釋音聲。疏若彼潤玉等
T36n1736_p0405b05║   者。涅者水中黑泥。緇者黑色。謂若玉在泥
T36n1736_p0405b06║   中千載不黑。疏法華云 彼國等者。即第二 經
T36n1736_p0405b07║   譬喻品中。授舍利 弗記云 。其劫 名大寶莊
T36n1736_p0405b08║   嚴。何 故名曰大寶莊嚴。其國中以 菩薩為
T36n1736_p0405b09║   大寶故。疏楚魏之 朝等者其文出論語。疏若
T36n1736_p0405b10║   言嚴事 過者。然嚴事 即是所成。謂座旛幢蓋
T36n1736_p0405b11║   等百事 。其寶香華鬘等即是能成。能成如金
T36n1736_p0405b12║   銀銅鐵泥木等。所成如以 金為佛菩薩華鬘
T36n1736_p0405b13║   等百事 。以 銀為百事 亦然。能成有十一 各
T36n1736_p0405b14║   各能成所成百事 。今云 若嚴事 已過者。則 不
T36n1736_p0405b15║   應言皆如寶莊嚴者。寶嚴有百事 。今過百
T36n1736_p0405b16║   倍即成一 萬。何 言如寶。如寶但 有百事
T36n1736_p0405b17║   耳。下引晉經即是能成為百。如金銀銅鐵
T36n1736_p0405b18║   等為百事 耳。故云 即以 香等為百香等。
T36n1736_p0405b19║   是能成故。言過此倍之 三字譯者不妙者。謂
T36n1736_p0405b20║   但 列 香等百事 何 要過此百倍之 言。以 無
T36n1736_p0405b21║   可過故。若過寶嚴事 百倍則 有可過。次
T36n1736_p0405b22║   云 若別 理通者。為順今經故。欲令過前
T36n1736_p0405b23║   嚴事 百倍則 有萬矣。而亦文不便 故應迴
T36n1736_p0405b24║   過此百倍向寶莊嚴下。則 能成唯十一 所成
T36n1736_p0405b25║   各萬則 成十一 萬。兼 前 一 百有十一 萬一
T36n1736_p0405b26║   百嚴事 。疏體用理量俱 無障者。理量即如理
T36n1736_p0405b27║   智如量智。佛地論第三亦名二 修 。一 如理修 。
T36n1736_p0405b28║   二 如量修 。世 間所知唯有二 種。一 人。二 法。
T36n1736_p0405b29║   若能通達此二 空者則 永證得真如實際。是
T36n1736_p0405c01║   故名為理量(總釋二 修 )如理修 者。不壞人法如
T36n1736_p0405c02║   此人法本來妙極寂靜為性。故無增無減
T36n1736_p0405c03║   離有離無。寂靜相者。自性清淨法本來無
T36n1736_p0405c04║   生。淨心不執名為滅諦。是心有自性清淨。
T36n1736_p0405c05║   及煩惱惑障。如此兩法無漏界中。善心惡心
T36n1736_p0405c06║   獨自行故。於一 念中兩心不相應故。乃至
T36n1736_p0405c07║   如此而知名如理知(別 釋初 修 會歸理智)如量修 者。究
T36n1736_p0405c08║   竟窮達一 切境界名如量智。若見一 切眾生
T36n1736_p0405c09║   乖 如境智則 成生死。若符境智則 得涅槃。
T36n1736_p0405c10║   一 切如來法以 是義故名為如量(別 釋量智即第二 修 也)
T36n1736_p0405c11║   至初 地菩薩得此二 智。以 通達遍滿法界
T36n1736_p0405c12║   理故生死涅槃二 法俱 知(二 智起種也)又此兩智是
T36n1736_p0405c13║   自證知見。由自得解不由他得。但 自得證
T36n1736_p0405c14║   知。名自證知見(明自證非他也)又此智有二 種相。
T36n1736_p0405c15║   一 者無著。二 者無礙。言無著者。見眾生界
T36n1736_p0405c16║   自性清淨名為無著。是如理智相。無礙者。
T36n1736_p0405c17║   能通達觀無量無邊界故是如量智相(二 智相別 )
T36n1736_p0405c18║   又此二 智復有二 義。如理智為因。如量智
T36n1736_p0405c19║   為果。言如理為因者。能作生死及涅槃因。
T36n1736_p0405c20║   如量智為果者。由此智故知於如是真
T36n1736_p0405c21║   俗 等法具 足成就(因果義別 )又如理智是清淨因。如
T36n1736_p0405c22║   量智是圓滿因。清淨因者。由如理智三惑寂
T36n1736_p0405c23║   滅。圓滿因者。由如量智三德圓滿(二 因不同)釋曰
T36n1736_p0405c24║   前 文頻有理量二 智。此方廣釋第五 會竟。
T36n1736_p0405c25║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五 十一